*** Das früheste Neue Testament stammt aus Edessa ***
Wann wurde das Neue Testament (NT) erstmals geschrieben? Obwohl einige NT-Fragmente aus dem 2. Jahrhundert stammen, stammen die ersten vollständigen Texte erst aus dem 4. Jahrhundert. Der griechische Codex Sinaticus gilt als das älteste Neue Testament und wurde um 370 n. Chr. auf Griechisch verfasst. Aber was wäre, wenn ich Ihnen sagen würde, dass das früheste vollständige NT tatsächlich aus dem Jahr 78 n. Chr. stammt? Dass es in Edessa von Achaeus-Aggai in der edisch-syraischen Sprache und Schrift geschrieben wurde? Und dass es sich auch heute noch im Vatikan befindet?
Könnte das möglich sein?
Es gibt eine Erwähnung dieses sehr frühen NT durch Bischof Machicha von Gesluna in Mespotamien (1096–1110 n. Chr.). Das folgende Zitat stammt aus der Bibliotheca Orientalis von 1721 des vatikanischen Bibliothekars Joseph Assemani. Die Bibliotheca Orientalis ist ein Verzeichnis östlicher Manuskripte, die in der Vatikanischen Bibliothek aufbewahrt werden. Bitte sehen Sie sich unten ein Bild dieses Manuskripts und Zitats an.
Zitieren:
Machicha, Bischof von Gesluna. … Es gab ein sehr altes Evangelium, das einst im heiligen Haushalt der römischen Kirche in der Stadt Bagdad aufbewahrt wurde. Es stammte aus der Kirche in Edessa – das ist, wie bereits erwähnt, das aramäische Edessa. Es ist uralt, aber immer noch lesbar, kein Jota wurde gelöscht und es war leichter zu lesen als viele moderne Bücher, aber aufgrund seines hohen Alters gingen zehn Blätter verloren. Am Ende stand folgendes Abonnement:
Syrischer Estrangelo-Text hier..…
Dieses heilige Buch wurde am Mittwoch, dem achtzehnten Tag des ersten Monats Konun (Dezember), im Jahr 389 der Griechen, im Jahr Christi 78, durch die Hand des Apostels Achäus, eines Mitarbeiters von Mar Maris, fertiggestellt und ein Schüler des Apostels Mar Adaios, den wir bitten, für uns zu beten. Amen
Endzitat.
Anmerkungen:
Achaeus ist Aggaeus oder Aggai.
Mar Maris ist Paulut.
Mar Adaeus ist Addai-Thaddäus-Judas-Thomas, der Zwillingsbruder Jesu.
Bei den oben genannten handelt es sich allesamt um Charaktere, die in der Lehre von Addai erwähnt werden.
Dieses alte NT-Manuskript wurde zwischen 1721 und 1724 in der Vatikanischen Bibliothek aufbewahrt.
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Das Zitat weist darauf hin, dass dieses sehr frühe NT im Jahr 78 n. Chr. in Edessa von Achaeus-Aggai in der edessischen syrisch-aramäischen Sprache und Esstrangela-Schrift verfasst wurde und aus 140 Seiten bestand. Laut dem Theologen Andrew Roth wurde das Manuskript nach Ktesiphon in Parthien und später in das christliche Viertel von Bagdad gebracht, als die Römer im frühen 2. Jahrhundert die Kontrolle über Edessa übernahmen. Das Manuskript befand sich in den Händen der Familie Rassam, die 1630 nach Rom zog, zum katholischen Christentum konvertierte und während der Herrschaft von Papst Innozenz VIII. das Edessan NT dem Vatikan schenkte. Es gibt weitere Erwähnungen, dass sich dieses Edessan NT 1760 in der Vatikanischen Bibliothek befand, und zwar von Charles Richard im Jahr 1760 und von Pietro Pianton im Jahr 1858, der für Papst Pius IX. arbeitete.
Anscheinend befindet sich das Edessaner Neue Testament noch immer in der Vatikanischen Bibliothek. Und es wurde im Jahr 78 n. Chr. geschrieben, nur acht Jahre nach den darin beschriebenen Ereignissen.
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Das ist interessant.
Zuerst:
Es rückt Edessa erneut in den Mittelpunkt der Evangeliengeschichte, denn das früheste bekannte Neue Testament wurde in Edessa geschrieben – eine Tatsache, die die vielen christlichen Kirchen geflissentlich ignorieren. Warum Edessa? Nun, wie ich zuvor gezeigt habe, war Saul (Josephus) ein Botschafter von Edessa (siehe Apostelgeschichte 11:28); Judas-Thomas stammte aus Edessa und wurde in Edessa begraben; während Jesus höchstwahrscheinlich ein König von Edessa war. In diesem Fall muss das erste NT mit Sicherheit in Edessa geschrieben worden sein.
Zweitens:
Die Zusammensetzung dieses Manuskripts stützt meine spätere Chronologie. Als Judas-Thomas-Addai im (angeblich) klassischen Datum der späten 20er Jahre n. Chr. nach Edessa ging, waren seine edessischen Schüler Achaeus-Aggai und Mari-Palut. Aber Achaeus-Aggai verzögerte dann weitere 50 Jahre, bevor er im Jahr 78 n. Chr. das erste Neue Testament schrieb. Warum war das so?
Die Antwort aus meiner Edessan-Evangeliumstheorie liegt auf der Hand. Der Besuch von Thomas-Addai in Edessa fand tatsächlich in den 50er Jahren n. Chr. statt, während des Konzils von Jerusalem, und die Evangelien des Neuen Testaments beschreiben tatsächlich den jüdischen Aufstand Ende der 60er Jahre n. Chr. Das sinnvollste Jahrzehnt für die Zusammenstellung dieser Texte waren also die 70er Jahre n. Chr.
So wie Josephus (Saul) in den 70er Jahren n. Chr. im römischen Judäa kritzelte, kritzelte auch Achaeus-Aggai in den 70er Jahren n. Chr. im nazarenischen Edessa. Wieder einmal erklärt der Roman Edessa Gospel Theory das bisher Unerklärliche.
Drittens:
Das Problem für die katholische Kirche, das dieses sehr frühe NT darstellt, besteht darin, dass es in Edessa geschrieben wurde, bevor die katholische Zensur erfunden wurde, sodass es alles hätte sagen können. Es hätte viele christliche Häresien detailliert beschreiben können. Denken Sie daran, dass das in einem früheren Beitrag erwähnte altsyrische Edessaner Neue Testament Sinaiticus aus dem 4. oder 5. Jahrhundert stammt, während der frühere griechische Codex Sinaticus aus der Mitte des 4. Jahrhunderts stammt. Und dies war eine Zeit, in der ein Großteil des Christentums viel näher an den katholischen Kanon herangeführt worden war.
Aber ein Neues Testament, das nur acht Jahre nach den darin beschriebenen revolutionären Ereignissen geschrieben wurde, hätte alles sagen können. Denken Sie daran, dass der Codex Sinaticus aus dem 4. Jahrhundert im Vergleich zur damals als maßgeblich angesehenen King-James-Version Tausende von Textvarianten enthielt, einschließlich des Markusevangeliums, das mit Vers 16:8 statt mit Vers 16:20 endete. Was hätte also ein NT aus dem 1. Jahrhundert sagen können, das in der Stadt geschrieben worden wäre, die den weltlichen Jesus gekannt hatte? Das hat verstanden, dass Jesus ein König ihrer Stadt gewesen war?
Was könnte das Edessan NT gesagt haben?
Hat die Vatikanische Bibliothek noch ein Exemplar?
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Siehe Bibliotheca Orientalis Vaticana Seite 486.
Ein Ausschnitt dieser Seite ist unten wiedergegeben.
Siehe auch die ausführlichen Untersuchungen von Andrew Roth in seinen „The Lost Gospels of Edessa“, herausgegeben von Miltha House.
Bilda:
A. Titelseite der Bibliotheca Orientalis Vaticana.
B. Bibliotheca Orientalis Vaticana Seite 486. Ich habe die Erwähnung von „Edessa“ mit Ringen versehen.
Ralph
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